10 thoughts on “Manifeste contre le nouvel antisémitisme”

1. Antonio.C 26 avril 2018 à 11:38

   Bonjour Madame,
   Ce texte honore ses signataires et il est agréable de voir des élites françaises retrouver en partie leurs racines révolutionnaires en appelant à frapper – simplement – d’obsolescence des versets d’un texte sacré par les croyants eux-mêmes ; à leur initiative et sans contrainte autre que la logique du respect de la vie. Ils auraient pu dans une logique juridique robespierriste demander qu’un texte, sacré ou pas, qui appelle au meurtre soit frappé d’interdiction. Imagine-t-on un nouveau parti politique légalisable s’il appelait aux mêmes meurtres ? Mais il est difficile de venir directement sur le registre du droit comme si nous avions à faire à des voyous alors que nous avons à faire à des croyants qui ont la prétention et la volonté d’éclairer l’humanité. Mais voilà, vous vous heurtez et nous nous heurterons sur la question du sacré : la République laïque a placé la vie et son respect en toute circonstance, la sienne celle de l’autre y compris l’assassin, au centre de sa logique de paix ; là où les religions et notamment l’islam garde la soumission à dieu au dessus de la vie elle-même. Pas la même attitude face à la demande de sacrifice faite à Abraham ? Les autorités musulmanes ont à dire quelle loi a la précellence et par conséquent quels versets sont soumis à une interprétation non littérale. Il n’y a pas que l’appel au meurtre qui soit en décalage avec le droit le plus élémentaire. Or elles jouent un double jeu en permanence car elles ne veulent pas et peut-être ne peuvent pas renoncer à la dimension politique de leur religion sans risquer de se perdre (certains prédicateurs sont très explicites sur ce point).
   La demande que vous adressez aux autorités musulmanes lève l’interdit de penser, de parler, ouvre un agenda et fixe un objectif. Nous allons observer parmi les bonnes âmes qui va être sollicité pour qu’elle se défaussent.
   Cordialement

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2. jean-pierre castel 27 avril 2018 à 18:12

   Que faire de l’exclusivisme des textes sacrés abrahamiques ?

   Dans cette tribune (Le Parisien, 24 avril 2018) et le livre qui l’accompagne (AlbinMichel, avril 2018), 300 intellectuels, journalistes, politiques, artistes, rabbins, un évêque, un mufti, dénoncent le déni de l’antisémitisme musulman, et proposent comme remède « que les versets du Coran appelant au meurtre et au châtiment des juifs, des chrétiens et des incroyants soient frappés d’obsolescence par les autorités théologiques, comme le furent les incohérences de la Bible et l’antisémite catholique aboli par Vatican II, afin qu’aucun croyant ne puisse s’appuyer sur un texte sacré pour commettre un crime ».

   La plupart des représentants du monde musulman ont vilipendé cette intervention, tant en France, y compris le président du Conseil français du culte musulman, que dans le monde arabo-musulman. Aucun des « nouveaux penseurs de l’islam » en vue n’a signé cette tribune. « Dire que le Coran appelle au meurtre, c’est très violent et c’est une ineptie ! » s’exclame Tareq Oubrou, imam de la grande mosquée de Bordeaux, qui poursuit : « ça montre un manque de culture religieuse. N’importe quel texte sacré est violent, même l’Evangile ! ».

   L’antisémitisme, tant chrétien que musulman, et son origine dans les textes sacrés et les traditions de ces deux religions, sont des réalités qu’il est ô combien nécessaire de dénoncer. Mais il est préjudiciable de se limiter à une dénonciation partielle, voire partiale. Demander que les versets du Coran appelant à la violence contre les infidèles soient frappés d’obsolescence par les autorités théologiques « comme l’aurait fait Vatican II pour la Bible » relève, a minima, du syndrome de la paille et de la poutre. Car si le Coran, n’en déplaise à Tareq Oubrou, appelle effectivement à la violence contre les infidèles, il s’agit là d’une marque de fabrique abrahamique, d’un exclusivisme partagé par la Torah juive et par la Bible chrétienne, exclusivisme jamais dénoncé, sinon par de trop rares témoins vite excommuniés. Rappelons que « le dieu jaloux » parcourt toute la Bible, que le Nouveau Testament condamne à mort des idolâtres (Romains 1, 25-32), et que même le Sermon sur la Montagne se conclut par une menace : « Quiconque n’entend pas mes paroles […], sa ruine sera grande » (Mt 7, 26-27). La diabolisation des infidèles conduit le Vatican encore en 2014 à écrire que « du polythéisme ne peut venir rien de bon pour la sociabilité pacifique entre les hommes » (Dieu Trinité, unité des hommes. Le monothéisme chrétien contre la violence) : pauvre Socrate, pauvre Sénèque ! De Pie XI (Mit Brennender Sorge, 1937) à Benoit XVI (Visite à la synagogue de la Roonstrasse à Cologne, 2005) en passant par Jean-Paul II (Nous nous souvenons : une réflexion sur la Shoah, 1998), l’antisémitisme nazi « puisait ses racines hors du christianisme », son origine était exclusivement « néo-païenne ». Mgr. Etchegaray renchérissait : « Le néo-paganisme [serait la] racine profonde de tout antisémitisme » (Est-ce que le christianisme a besoin du judaïsme ? 1997).

   Dénoncer l’antisémitisme est une cause juste, pour autant qu’on ne biaise ni sur le diagnostic ni sur les remèdes, et qu’on ne stigmatise pas les uns pour mieux disculper les autres. En revanche, que des laïcs cautionnent l’autosatisfaction judéo-chrétienne n’accélèrera pas la venue du jour où les trois monothéismes travailleront enfin à dénoncer la racine commune de leur violence religieuse : l’exclusivisme de leurs textes sacrés. Rappelons que cet exclusivisme était inconnu des autres religions – du moins avant la mondialisation du XXème siècle.
   Jean-Pierre Castel

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3. F. Alexandre 29 avril 2018 à 16:28

   La haine envers les juifs est un phénomène très répandu dans le monde musulman, c’est une pratique fermement ancrée dans la coutume islamique. On retrouve cette tradition non seulement dans des écrits religieux (Coran, hadith, tafsir et même sira) mais aussi dans la prose non religieuse, dans les oeuvres de fiction, dans le langage ordinaire. Ainsi, l’injure la plus dégradante consiste à qualifier quelqu’un de « ya houd » (« juif »).

   Il ne s’agit donc pas d’une mauvaise interprétation ou d’une mauvaise compréhension du message coranique, puisque ces versets ont été interprétés et commentés dans les tafsir (exégèses) faits par les plus grands ulémas (savants) de l’islam sunnite. Et ces exégèses ne laissent aucun doute sur le message délivré par le Coran.

   – verset 7:166 Puis, lorsqu’ils refusèrent (par orgueil) d’abandonner ce qui leur avait été interdit, Nous leur dîmes : « Soyez des singes abjects ».
   – verset 2:65 Vous avez certainement connu ceux des vôtres qui transgressèrent le Sabbat. Et bien Nous leur dîmes : « Soyez des singes abjects! »
   – verset 4: 155 (Nous les avons maudits) à cause de leur rupture de l’engagement, leur mécréance aux révélations d’Allah, leur meurtre injustifié des prophètes, et leur parole : « Nos coeurs sont (enveloppés) et imperméables ». Et réalité, c’est Allah qui a scellé leurs coeurs à cause de leur mécréance, car ils ne croyaient que très peu .
   – verset 5:60 Dis : « Puis-je vous informer de ce qu’il y a de pire, en fait de rétribution auprès d’Allah? Celui qu’Allah a maudit, celui qui a encouru Sa colère, et ceux dont Il a fait des singes [les Chrétiens], des porcs [les Juifs], et de même, celui qui a adoré le Tagut, ceux-là ont la pire des places et sont les plus égarés du chemin droit »
   – verset 5:51 Ô les croyants! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens; ils sont alliés les uns des autres. Et celui d’entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes.
   – verset 5:13 Et puis, à cause de leur violation de l’engagement, Nous les [les juifs] avons maudits et endurci leurs coeurs […].
   – verset 5:42 Ils sont attentifs au mensonge et voraces de gains illicites. S’ils viennent à toi, sois juge entre eux ou détourne toi d’eux […].
   – verset 5:82 Tu trouveras certainement que les Juifs et les associateurs sont les ennemis les plus acharnés des croyants. Et tu trouveras certes que les plus disposés à aimer les croyants sont ceux qui disent: « Nous sommes chrétiens. » C’est qu’il y a parmi eux des prêtres et des moines, et qu’ils ne s’enflent pas d’orgueil.

   Autres versets qui justifient la haine des musulmans envers les juifs (et également envers les chrétiens):

   – versets 7-164 / 4:46 / 4:160 / 5:64 / 2.96 etc (juifs)
   – versets 5:18 / 5:72 / 2:111 / 2:120 / 2:159 9:30 / 9:31 / 9:34 etc (juifs et chrétiens)
   – versets 5:14 / 5:17 / verset 5:57 / 5:72 / 5:73 etc (chrétiens).

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4. F. Alexandre 30 avril 2018 à 05:05

   Nouvel antisémitisme? Il se repaît de l’ancien antisémitisme, celui de l’après-Hégire. Un peu de littérature islamique tout ce qu’il y a d’orthodoxe:

   – Ibn Omar (Qu’Allah soit satisfait de lui et de son père) a dit: « J’ai entendu le Prophète d’Allah (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) dire: L’Antéchrist descendra sur un terrain salsugineux à Mar Qanât (une vallée située à Médine), et les femmes seront la majorité de ses partisans. A tel point que l’homme tentera d’enchaîner ses plus proches parentes comme sa mère, sa sœur, sa fille et sa tante, de peur qu’elles n’aillent le rejoindre. Ensuite, Allah donnera aux Musulmans la victoire; et le tueront lui et ses partisans; au point que le juif se cachera derrière un arbre ou une pierre et que l’arbre ou la pierre dira: « O Musulman, Serviteur d’Allah! Il y a un juif derrière moi, viens le tuer » (fatwa du Comité Permanent, Présidence générale des Recherches Scientifiques et des Fatwas, Royaume d’Arabie Saoudite, section « le Jour où les Musulmans vaincront les Juifs »).

   – «L’heure du Jugement Dernier n’adviendra pas tant que vous n’aurez pas combattu les Juifs, à tel point que la pierre, derrière laquelle s’abritera un Juif, dira : Musulman ! voilà un Juif derrière moi, viens le tuer!» (hadith sahih rapporté par al-Bukhari, livre 56, Chap. 94, tome 2, p. 322)

   – « Nous menons cette guerre cruelle contre les frères des singes et des porcs, les Juifs et les enfants de Sion. Les Juifs vous combattront et vous les vaincrez. Jusqu’à ce que le Juif se cache derrière l’arbre et le rocher. Et l’arbre et le rocher diront : Ô Musulman, Ô serviteur d’Allah, il y a un Juif derrière moi, viens le tuer. » Prêche du vendredi, par le Dr. Muhammad Ibrahim Maadi, télévision palestinienne al-Aqsa TV http://archive.frontpagemag.com/readArticle.aspx?ARTID=11317

   – «Le Prophète leur dit: Ô vous, singes et cochons, comment avez-vous observé la volonté d’Allah? Les juifs répliquèrent: Ô Muhammad, tu ne nous as jamais insultés, pourquoi le fais-tu aujourd’hui? C’est Allah qui le fait, répondit le Prophète.» (Imam Abu Jafar Muhammad at-Tabari, Tarik ar-Rusul wa al-Muluk – Histoire des Prophètes et des Rois – ).

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5. morose 30 avril 2018 à 11:08

   Première remarque : demander aux « autorités théologiques » de « frapper d’obsolescence » des éléments du coran, c’est, me semble-t-il ,
   détruire la fiction d’un texte sacré et inspiré, ce qui ne peut que heurter nombre de musulmans, méprisés dans leur foi. Certes cela ne m’émeut guère n’ayant rien à faire des religions, mais il y a peut-être une question de logique.
   j’imagine assez bien, par la suite, une nouvelle séparation, entre musulmans « canal historique » et musulmans  » obsolescents ».
   Deuxième remarque : je me souviens de la volée de bois vert qu’avait reçue Benoît XVI après son discours de septembre 2006 prononcé à Ratisbonne, qualifié de dangereux, anti-musulman, dans lequel il opposait la raison et la foi d’une part et d’autre part l’inaccessibilité à la raison de l’islam seulement soumis à la volonté divine, si je me souviens bien et si j’interprète correctement ses propos.
   Parmi les signataires d’aujourd’hui, lesquels ont soutenu B16 ?

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   1. Mezetulle 30 avril 2018 à 16:45

      1 – Frapper d’obsolescence ne signifie pas « expurger » ou « récrire », mais relève d’une analyse critique et historique des textes qu’on peut attendre de théologiens et de spécialistes. Voir notamment à ce sujet la Lettre ouverte au monde musulman d’Abdennour Bidar

      2 – J’ignore quels sont les signataires qui ont soutenu le discours de Benoît XVI dont vous parlez, ou qui l’auraient, inversement, explicitement critiqué ou condamné. Il faudrait en outre relire ce discours de plus près. Le Manifeste ne s’appuie pas sur une autorité religieuse ni sur une exégèse, mais sur des arguments accessibles à tous et se contente d’une comparaison, il n’oppose pas une religion à une autre, mais appelle à un travail critique.
      Je pourrais, moi aussi, chicaner et chercher « des poux dans la tête » de tel ou tel signataire pour n’avoir pas réagi en 1989 lors de l’affaire du port des signes religieux à l’école publique (et même pour avoir vertement critiqué l’appel que j’ai signé alors avec Elisabeth Badinter, RéGis Debray, Alain Finkielkraut et Elisabeth de Fontenay)… Je ne suis pas chrétienne, mais je suis attentive à la mythologie et il me semble que la parabole de l’ouvrier de la onzième heure est pleine de sens.

      3 – De manière générale, sur les points que vous abordez, je me permets de signaler quelques articles qui soulèvent la question de l’interprétation des « textes sacrés » en relation avec celle de la violence. Voir le dossier « Religion et violence« 

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6. jean-pierre castel 1 mai 2018 à 12:09

   Je rejoins volontiers la question de « Morose » sur la relative légèreté avec laquelle le manifeste demande l’obsolescence de versets (il est vrai que Vatican II a osé dire que certains éléments de l’Ancien Testament étaient « caducs », mais il s’est bien gardé de préciser lesquels). Même s’il ne s’agit pas d’expurger les textes, c’est t toute la question de l’autorité du sacré qui se trouve posée. Pour le dire de façon un peu brutale, toute religion a besoin de sacré. Les religions abrahamiques ont expulsé le sacré de la nature pour le loger dans des textes. Si maintenant une partie de ces textes doit être frappée d’obsolescence, peuvent-ils encore être considérés comme sacrés ? Et si ni la nature ni les textes ne sont sacrés, où peut encore se loger le sacré ?

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   1. Mezetulle 2 mai 2018 à 10:50

      Je pense que vous connaissez les éléments de réponse que je pourrais vous donner, et je les ai référencés dans ma précédente réponse à « morose » : on les trouve dans les textes du dossier « Religion et violence » auquel vous avez vous-même contribué par un article important.

      Quant à la question du sacré véhiculé par les textes religieux, vous raisonnez à la fin de votre commentaire comme si l’obsolescence et la relativisation historique de certains passages devait frapper non seulement la signification littérale des passages en question, mais leur contenu mythique, et, encore plus fort, comme si elle devait frapper l’ensemble du corpus : on n’en demande pas tant ! Demander que des appels explicites au meurtre soient placés dans une perspective critique qui leur ôte leur efficience directe, ce n’est pas « expurger », ce n’est pas non plus effacer l’ensemble du texte. Dans les deux cas « il en reste » : au sens intensif il reste du contenu mythologique – voir à ce sujet l’article récent de JM Muglioni Croyances religieuses et mythes -, et au sens extensif il reste pas mal de texte !

      On pourrait aussi aborder la question du sacré hors contexte religieux, en particulier monothéiste : elle n’est pas dépourvue de sens – mais là vous en savez bien plus que moi.

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7. jean-pierre castel 2 mai 2018 à 11:54

   Chère Madame,

   Je me suis mal fait comprendre. Je souscris bien entendu à l’appel à l’obsolescence de tout appel à la violence. Ce que je voulais souligner, c’est la difficulté que cet appel puisse être entendu, compte tenu du caractère sacré des textes. Le problème de ces religions abrahamiques est d’avoir sacralisé des textes exclusivistes. Les versets appelant explicitement à la violence ne sont pas qu’un détail, comme peut l’être (et encore!) le récit de la création du monde de la Genèse, ils ne sont que la partie émergée de l’exclusivisme qui constitue un élément structurant de la pensée abrahamique. Cette demande pose donc un dilemme à la fois d’autorité et de cohérence.

   D’une part, qui peut avoir l’autorité de « frapper d’obsolescence  » certains versets ? Mahmoud Taha a été pendu pour avoir proposé une telle réforme de l’islam, l’Eglise a excommunié (au sens propre ou figuré) Marcion, les gnostiques, von Harnack, Simone Weil. Aucun verset de la Bible n’a à ce jour été officiellement « frappé d’obsolescence ». Quant à l’exégèse, elle ne touche que quelques érudits, la lettre reste.

   D’autre part, c’est tout le corpus doctrinal qui repose sur l’unicité de la vérité, l’unicité du salut. Comment ne pas jeter le bébé avec l’eau du bain? Par exemple, renoncer à la prétention à l’unicité de la vérité et du salut, c’est abandonner, pour ne parler que du christianisme, l’évangélisation. Hors, l’Eglise continue à affirmer qu’ « elle existe pour évangéliser ». Les rarissimes croyants qui recommandent d’abandonner le commandement d’évangélisation sont stigmatisés comme relativistes (petite digression : notre président se joint explicitement à cette condamnation du relativisme).

   La légèreté avec laquelle ce problème est mis sous le tapis augure mal de la portée de ce Manifeste.

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